千佛山上一贼秃

昨天我和母亲去了千佛山。

我很久没有去千佛山了吧，想来至少有十年之久了。上面的景点我早就不如小时候记得清楚了，这次又重新回顾了一遍。另外这次由于回家后进行了一些锻炼，体力提升了不少，总算比较成功的爬了上去。上次回国时我也是跟母亲去爬了济南东边的华山，那座山比千佛山矮一些，但我爬了不到一半就累得气喘吁吁，挥汗如雨，腿重的让我有些难以想象。这次除了到快下山的时候我感觉腿很有些酸痛，其它的时候都比较正常。到了晚上睡觉前我没有感觉到特别累，只是入睡非常快，第二天起床的时候感到全身有些疲劳。

我们从南门进去，首先去了半山腰的历山院、舜祠。这里每个祠堂都有可以祭拜用的蒲团，旁边有卖香的。我们进了舜祠时，发生了一件让我觉得恶心的事。那里有个和尚，叫住了我母亲，说在这里烧根香，说是有道理的云云。本身这也可以理解，毕竟这里卖些香可以创造些收益，哪里的景点都有这种情况。不过那个和尚说话的语气却让人太感觉不快了。也许是为了达到一种让人信服的效果，他的口气就像时某某大师对求他批命时的一样，简单来说就是施舍。如果是个大人物，这样说话或许会显得比较有气势，可以达到更好的宣讲效果。但你一个旅游景点卖香的和尚算老几啊，我们当然拒绝了。

出来了之后我想，佛教这种东西，接受过良好的中学教育的人都不会笃信。或许有些人在这类景点会抱着好玩的态度拜一拜，还有就是见到神像就拜的心态，或许就能瞎猫碰上个死耗子，拜到正主了呢。这类人虽然拜佛，但绝对不是像西方基督徒祷告那样笃信。这种的所谓宗教，就是走一个形式。也许在古代可以形成一个世俗势力，但在新中国成立后对宗教的政策下，这些也只有流于一些娱乐性质的形式了。

在中国，佛教是肤浅的，有信众也只有受教育比较低下的社会底层大众。他们对佛教的诉求无非是求一些世俗的东西，比如福气、平安、利益、男婴等等。这种东西，在我看来，对受过良好教育的人们的吸引力会非常弱小。所以佛教在现今的中国也只能是半死不活的存在。

这里说的佛教并不等同于佛家、佛门。知识分子信佛的，极少有信奉某一种宗教的，因为多数宗教在这些人眼中看来确实非常肤浅。而佛家则不同，它们的诉求对于知识分子同样有吸引力。人们在接受良好教育、结束了每日的为生活奔波劳累后，时常会有一种哲学上的“胡思乱想”——我从何而来、人生的意义、死后会怎样等等。而哲学意义上的佛家思想、道家思想就比较受欢迎了。

十多年前有一位李某某，他演绎了一种佛家修行方法，吸引了很多信众，最后被政府所取缔，这就是一个非常好的例子。据我的了解，排除了一些天安门点火事件之类的比较明显的被泼脏水的事件，这个修行方法就非常符合知识分子的诉求。比如他们的核心书籍，我专门找来拜读过。它是李某某讲课内容整理出来的，以第一人称书写，可以算是李某某的演讲稿。其中的第一部分，标题就是“真正往高层次带人”，这比起佛教的那些求福、求平安什么的就高明太多了。李某某说他的法门是佛门八万四千种法门之一，也是打着佛的幌子，于国内的佛教相比，高下利现。过去我有些不理解为什么很多高级的知识分子都被鼓动了，根那些普通的佛教相比就有些明白了。佛教这些低级的理论，或许本来高级，但为了蛊惑无知愚民自己变得低级了，也只能蛊惑蛊惑愚民了。在义务教育普及了的中国的今天，他们就没什么市场了。

后来我又想，千佛山虽受“三教合一”的影响，但主角毕竟还是佛。在山上除了这个舜祠，还有一个鲁班祠，而道观则不见一个。舜是什么人，说白了就是王权的老祖宗之一，而佛，则显然是神权之一。中国历史上王权根神权有过多次冲突，带来的结果就是灭佛运动。想到这里，我又觉得很荒谬，一个佛门的和尚，在王权祖宗的祠堂里，让我母亲用神权的礼节来拜王权的祖宗。舜啊，睁开你的眼，霹死这个“做婊子还立牌坊”的贼和尚吧！